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Jivaran Indians --- Jivaro (Indiens) --- Social life and customs --- Moeurs et coutumes --- Achuar (Indiens) --- Indiens d'Amérique --- Moeurs et coutumes.

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Seul l'Occident moderne s'est attaché à classer les êtres selon qu'ils relèvent des lois de la matière ou des aléas des conventions. L'anthropologie n'a pas encore pris la mesure de ce constat : dans la définition même de son objet – la diversité culturelle sur fond d'universalité naturelle –, elle perpétue une opposition dont les peuples qu'elle étudie ont fait l'économie. Peut-on penser le monde sans distinguer la culture de la nature ? Philippe Descola propose ici une approche nouvelle des manières de répartir continuités et discontinuités entre l'homme et son environnement. Son enquête met en évidence quatre façons d'identifier les "existants" et de les regrouper à partir de traits communs qui se répondent d'un continent à l'autre : le totémisme, qui souligne la continuité matérielle et morale entre humains et non-humains , l'analogisme, qui postule entre les éléments du monde un réseau de discontinuités structuré par des relations de correspondances ; l'animisme, qui prête aux non-humains l'intériorité des humains, mais les en différencie par le corps ; le naturalisme qui nous rattache au contraire aux non-humains par les continuités matérielles et nous en sépare par l'aptitude culturelle. La cosmologie moderne est devenue une formule parmi d'autres. Car chaque mode d'identification autorise des configurations singulières qui redistribuent les existants dans des collectifs aux frontières bien différentes de celles que les sciences humaines nous ont rendues familières. C'est à une recomposition radicale de ces sciences et à un réaménagement de leur domaine que ce livre invite, afin d'y inclure bien plus que l'homme, tous ces "corps associés" trop longtemps relégués dans une fonction d'entourage.

572 --- 130.2 --- 502 --- 502 Nature. Nature study and conservation. Nature and wildlife protection --- Nature. Nature study and conservation. Nature and wildlife protection --- 130.2 Filosofie van de cultuur. Cultuurfilosofie. Cultuursystemen. Kultuurfilosofie --- Filosofie van de cultuur. Cultuurfilosofie. Cultuursystemen. Kultuurfilosofie --- Anthropology --- Philosophy of nature --- Human ecology --- Human ecology. --- Philosophy of nature. --- Philosophie de l'homme --- Écologie humaine --- Philosophie de la nature --- Philosophie de la culture --- Cognition and culture --- Culture --- Philosophical anthropology --- Ecologie humaine --- Cognition et culture --- Anthropologie philosophique --- Philosophy --- Philosophie --- Philosophie de l'homme. --- Écologie humaine. --- Philosophie de la nature. --- Philosophie de la culture. --- nature --- culture --- l'Occident moderne --- anthropologie --- la diversité culturelle --- universalité naturelle --- homme et environnement --- totémisme --- analogisme --- animisme --- naturalisme --- cosmologie --- sciences humaines

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La figuration n’est pas tout entière livrée à la fantaisie expressive de ceux qui font des images. On ne figure que ce que l’on perçoit ou imagine, et l’on n’imagine et ne perçoit que ce que l’habitude nous a enseigné à discerner. Le chemin visuel que nous traçons spontanément dans les plis du monde dépend de notre appartenance à l’une des quatre régions de l’archipel ontologique : animisme, naturalisme, totémisme ou analogisme. Chacune de ces régions correspond à une façon de concevoir l’ossature et le mobilier du monde, d’en percevoir les continuités et les discontinuités, notamment les diverses lignes de partage entre humains et non-humains. Masque yup’ik d’Alaska, peinture sur écorce aborigène, paysage miniature de la dynastie des Song, tableau d’intérieur hollandais du XVIIe siècle : par ce qu’elle montre ou omet de montrer, une image révèle un schème figuratif particulier, repérable par les moyens formels dont elle use, et par le dispositif grâce auquel elle pourra libérer sa puissance d’agir. Elle nous permet d’accéder, parfois mieux que par des mots, à ce qui distingue les manières contrastées de vivre la condition humaine. En comparant avec rigueur des images d’une étourdissante diversité, Philippe Descola pose magistralement les bases théoriques d’une anthropologie de la figuration. Médaille d’or du CNRS, professeur émérite au Collège de France, Philippe Descola développe une anthropologie comparative des rapports entre humains et non-humains qui a révolutionné à la fois le paysage des sciences humaines et la réflexion sur les enjeux écologiques de notre temps.

Visual anthropology --- Art and anthropology --- Ethnology in art --- Figurative art --- Ethnology in art. --- Reality in art --- Perception (Philosophy) --- Image (Philosophy) --- Representation (Philosophy) --- Animism --- Naturalism --- Analogy --- Art figuratif --- Anthropologie sociale et culturelle dans l'art --- Réalité dans l'art --- Perception (Philosophie) --- Image (Philosophie) --- Représentation (Philosophie) --- Animisme --- Naturalisme --- Analogie (Philosophie) --- Social aspects. --- Aspect social --- Anthropologie --- Image --- Analyse de l'image --- Ontologie --- Philosophie de l'art --- Art et langage --- Ethnologie --- Ethnology. Cultural anthropology --- figures [representations] --- figure-derived form attributes --- Réalité --- Realism in art --- Perception (philosophie) --- Perception (philosophy) --- Image (philosophie) --- Image (philosophy) --- Représentation (philosophie) --- Representation (philosophy) --- Animisme. --- Totémisme. --- Totemism --- Naturalisme (philosophie) --- Analogie (philosophie) --- Anthropology --- Dans l'art. --- Totémisme --- Anthropologie. --- Anthropology. --- Dans l'art

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Considéré comme un des grands anthropologues français du XXe siècle, Philippe Descola réalise son premier terrain en Amazonie. En ethnographe, il vit des années durant au sein de la tribu des Jivaros Achuar, et observe les relations que ces Amérindiens entretiennent avec les êtres de la nature. En ethnologue, il montre que l'opposition traditionnellement établie en Occident entre nature et culture ne se vérifie pas chez les Achuar, qui attribuent des caractéristiques humaines à la nature. En anthropologue enfin, il définit quatre modes de rapport au monde que sont le totémisme, l'animisme, le naturalisme et l'analogisme permettant de rendre compte des relations de l'homme à son environnement.En un texte clair et didactique, Philippe Descola nous restitue les grandes étapes de son parcours et nous introduit de manière vivante à la pratique de l'anthropologie et à une " écologie des relations ".

Ethnologie --- Anthropologie --- Achuar (Indiens) --- Écologie humaine. --- Human ecology. --- Human-animal relationships. --- Achuar Indians. --- Anthropologists

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Indiens --- Jivaro (Indiens) --- Achuar (Indiens) --- Écologie humaine --- Amérique du Sud --- Moeurs et coutumes --- Moeurs et coutumes --- Moeurs et coutumes